ملخّص:
إنّ الديمقراطية في أصلها اليوناني القديم وتحديدا بمدينة أثينا (ديموس:Démos أي الشعب، كراتوس: cratos أي الحكم) هي إذًا حكم أو سيادة الشعب. وقد تطوّرت الديمقراطيّة في أوروبا الغربيّة في القرن الثامن عشر بالخصوص حيث حرّرت الإنسان من الضغوطات السياسيّة والإيديولوجيّة والدّينية وأصبحت تجليّا من تجليّات الحداثة الغربيّة. وفي هذا الإطار يحاول "دولوز" درس مسألة الديمقراطية الحديثة، وأدرك أنها لا تعني مجرّد نظام جديد بل هي في الحقيقة النظام الذي يحترم الاِختلاف ويعترف بقيمتيْ الإبداع والتجديد للنخبة المبدعة والمقصيّة.
الكلمات المفتاحية:
دولوز، الديمقراطية، الأقلية المبدعة، الإبداع، التجديد، الإيديولوجية، التعدّديّة، الاِختلاف.

Deleuze and the question of Democracy

Abstract
The term “democracy” originates from ancient Greek philosophical and political thought in Athens during antiquity. The word implies in classical antiquity “the rule of common people”, given the fact that “demos” means “common people” and “Kratos” means “rule”. In the 18th century in western Europe, this system of thought developed in away that it liberated people from political, ideological, and religious dogmas. It, thus, became one of the main ingredients of western modernity. Contrary to this westernized view of democracy. Gilles Deleuze’s philosophy appears as a distinct post- modern modality of thought. In this paper, I address Deleuze’s critique of existing systems of thought to show that democracy, for Deleuze, does not mean the new westernized conception, but in reality it is the system of thought that values difference and admits the importance of creativity and innovations promulgated by illicity banned creative elites.

تحميل البحث